凤凰彩票app下载 近代思维史是比喻思维与纯理性思维的搏斗

所谓的“诗人形而上学家”或“形而上学家诗人”,比如佩索阿,比如齐奥朗,比如施勒格尔兄弟,往往会无视本身脚下的组织——可称之为“比喻的组织”。

他们在准确地指斥理性主义者们清淡要面对的“逻辑的组织”的时候,期待议定某栽文学化的、“诗性”的思维来对抗、规避或起码中和逻辑那兴旺的机器相通的势能和惯性;然而他们也往往遗忘,比喻也有自身的逻辑,它借重的那些的意象也会依循某栽逻辑自吾衍生,这栽衍生在超出肯定周围之后也会滑入貌同实异的组织——神话钻研者们,如卡西尔、列维-布留尔、列维-斯特劳斯,都在试图理解云云一栽“前逻辑”的“神话逻辑”。

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就广义而言,神话的、诗性的逻辑只是分歧于纯理性逻辑的另一栽逻辑,正如吾们十足能够从某些极端厌倦逻辑、自称彻底追随感性召唤的人身上分析出他们的走为逻辑,并以此,实在度相等高地展望出他们接下往会做什么。

并且,吾们不要忘了,当初纯理性逻辑之因此上位,根正本说是由于比喻思维和神话逻辑(尽管中世纪神学行使了大量古希腊形而上学如亚里士多德的成分,但就整个基督教“天堂王朝”的信念基础、就《圣经》的基本逻辑来说,比喻思维的成分隐微远远超出于理性思维)达到了自身的极限,已经深深陷入了自身“比喻的组织”之中而不及自拔,多多比喻意象及其逆复注解已经发展出一个自吾指涉、自吾映照的复杂而隐约的大泥潭,任何的不益看点和走为都能从中找出有关的意象行为自身的按照。这时候,启蒙思维家不得不以矫枉过正的纯理性逻辑行为武器、行为某栽撑杆,来协助本身一跃而出谁人可怕的泥潭。

整个近代思维史从最抽象的意义上来说,无非是比喻思维与纯理性思维的搏斗,自然,详细化到每一个思维家(包括“诗人形而上学家”)身上,总是两栽成分并存并相互搏斗与激发,端看哪栽成分占有优势。在吾与某些作家、艺术家朋友的交谈中,往往是吾长篇大论地外述不益看点,凤凰彩票app下载然后他们用一个生活中的比喻来添以总结,这个总结如此精妙,以至于吾会觉得吾的长篇大论都是废话,浅易地打个比方,不是又轻盈又易懂吗?可同时吾也隐约地觉得,这些比喻再精妙,总是有一片面悄悄偏离了主旨,未必甚至是形式贴切而实际上违背了吾真实想外达的东西,但是吾又很难在比喻的层面上往进一步进走指斥。

人与人的对话——打个比方——就像对接两根形状分歧的水管,为了相互理解,你必要一个转换器,但是即便接上了、顺当流通了,原先水管里的水流照样要在形状被转折之后,才能流到迎面的管道里往。

比喻思维总的来说会导致一栽即便不是哀不益看主义的也是宿命论的效果。由于所谓比喻,无非是借助一些“自然”的“感性”的详细事物,来协助理解属于人的、相对抽象的事物,而自然最后是按照因果律的,比方沿途打下往,早晚会一头撞上宿命论。

这就是理性为什么主要的地方。理性的底色是“解放意志”的倘若,它根本上指斥宿命论。理性看上往犹如被更兴旺的逻辑、更厉格的因果律所奴役,但这逻辑和因果律,是解放意志为了理解自然并进而慑服自然而进走的搏斗,换句话说,它的邃密性,它形式的刻板,它对感情与欲看的一时排斥,正好是根源于解放并为了解放。理性拒绝陪联相符味比喻的“自然”流变,而信念组织自身的逻辑。它期待以走军途中的纪律性为代价,换取决定性的胜利——倘若批准吾再打个比方的话。

理性的逻辑自然悄无声休也会走向自身的不和,变成一栽人工的“第二自然”,从而重新为宿命论所慑服(想想所谓“后当代”)。因此理性的根本使命是一次又一次地借助比喻思维对自身的指斥,而一连回到行为自身根基的解放。异国一劳永逸的“理性主义”,只有一次次在比喻的激发下回到最初之洞见并重新起程的无起无终的理性搏斗。

《解体摘要》

[法]E.M.齐奥朗著

浙江大学出版 2010 年9月版

《惶然录》

[葡萄牙]费尔南多·佩索阿著

上海文艺出版社 1995年5月版

文章作者

菲戈

关键字

比喻理性思维近代思维史

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posted @ posted @ 20-11-19 03:09  admin  阅读量:

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